本经：

　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死者无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　译文：

　　孔子对颜渊说：“被任用就推行自己的主张，不被任用就收起自己的主张，只有我和你能做到这样！”子路说：“您若统率三军，找谁共事呢？”孔子说：“赤手空拳与老虎搏斗，不用船而自己赤足过河，这样死也不后悔的人，我不和他共事。一定要用遇事慎重，好用谋略而成功的人。”

　　心得：

　　孔子在本经中，主张做人做事一样，在没有机会时，要隐而不发，深藏不露；一旦在其位，定要谋其政。在共事过程中，不喜欢单打独斗的人，不愿与处处逞强没有合作精神的人共事；喜欢与遇事冷静有宏图大略的人共事，谋定而后动。

　　读后有一些冲动，按道理处于我这个年龄阶段应不该有这种心理出现，细细品味孔子的每一句话，结合自己的工作历程，想了很多。确实，在职埸上，首先要有大志和长志，然后能养志，我这里希望讲一下关于孔子向老子学习到道的故事，话说孔子年届五十一还没得道，于是南往沛地拜见老子，怀着一颗不平静的心问老子：“我求之于制度名数，5年了还没有得道。”老子又接着问：“你又怎样求道呢？”孔子说：“我求之于阴阳，12年了还没有得道。”随后老子阐明了道的含义，总结说：“怨、恩、取、与、谏、教、杀、生，这八者纠正人的方法，只有能够顺任自然的变化而不停滞的人才能运用。所以说，正就是自正。如果内心不以此为然，天道的大门就不会对他开放。”孔子闭门三月不出，见到老子说：“我很久没有和造化为友了！不和造化为友，怎么能化人呢！”老子说：“可以，孔丘得道了！”

　　孔子未得道前，曾在宋国受伐树之辱，受困于卫国，不得志于商周，这均与其未能认清出“足迹”与“鞋子”的区别，老子曾劝他：“你研究《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经已久，熟知其精神，用来进见七十二位君主，论先王之道，但没有任何一个君主采纳。你觉得很过分，认为这些人难说服，又觉得道难阐明，你要明白，六经是先王的陈迹，哪里是足迹的根源呢？现在你所说的，就如同足迹。足迹，是鞋踩出来的，而足迹并不等于鞋啊。”

　　任何主张都应顺应道，不被任用而阐述主张，只会怀才不遇，只会感到无助，只会对社会不满。这不由得使我想起汉文帝年代的贾谊，在贾谊二十多岁时，就被文帝奉为博士，每当文帝遇到棘手的问题召臣议事时，贾谊每次都能轻而易举地应付，皇上对此非常满意，相形之下，那些文武大臣就有些捉襟见肘。虽然口头上对贾谊表示非常钦佩，自叹不如，但内心却是深藏怒火。贾谊也便很快成为了侍中大夫，他自认为天下大治，非他莫属，于是力排众议，自作主张，将秦朝传承下来的朝廷纲纪更改得面目全非。大众口烁金下，文帝便开始疏远贾谊，但贾谊却浑然不觉得，虽然身不在朝廷，但心怀全国，对文帝“废王立侯”的做法上疏极力反对，观点尖锐，言辞激烈。向来信任他的文帝渐觉他面目可憎，没有采纳他的意见。不久作为梁怀王太傅的贾谊因梁怀王学骑马坠地而亡一事，天天哭泣，33岁那年，他在寂寞和不安中死去。因此，在职埸上，不要做贾谊第二，遇时要慎重对待，善待你周围的人，因为地球天天在转，不会因哪一个人而停转，不是吗？不要将自己放得太大，将周围的人视得如蚁，因为这样的结果是自己却会变成蚁。我们行走在职埸上，亦要学会应变，当遇到问题时，自己有了答案，有时装装傻，让自己的队友说出来答案的感觉也不错；锋芒毕露毕竟不适宜过度提倡，俗话说：“行高于人，众必非之，木秀于林，风必摧之。”

　　志大不可量小，否则，就变成志大才疏。不知默默以待其变，哪有来日施展才华的机会？杨修是曹操门下掌库的主簿，自恃其才，多次向曹操“挑战”，因而终被曹操所杀，真是应了“聪明反被聪明误”。说真的（据史书记载），杨修确实是比较聪明，聪明得能看透别人看不到的东西，能猜透别人猜不透的许多事情。但他又太愚蠢了，愚蠢得不知道如何保护自己。至死都不明白自己是怎么死的，下埸是何等可悲啊。在当今有多少职业经理人被解职而最终竟不知何故，离职后依然在梦中。

　　行走在职埸，在其位一定要谋其政，谋定而后动，决不可一意孤行，在工作改革的过程中，分析清楚：赞成，中立，反对三方的力量，如果你不是身居要职（如CEO）还是放慢些改革的步伐，在不变中寻求变通之法。

　　我们在日常招聘人才的过程中，首先选择的是志同道合之才，是认可企业的文化并团队合作精神佳的才，不然，三军中将存在不少唯我独尊，听不进他人意见的人，没有良好协作配合精神的队伍怎能打得了胜仗呢？

　　在美国NBA比赛中，我们经常见到某队员一人单埸独得40分以上，但球队依然输了，为什么呢？该球员可能是最佳球员，但他所在的团队却是滑了铁轳，他的队友会舒服吗？他的老板会开心吗？

　　我认为，孔子在这段论述中是要告诉我们：一个人成功绝对比不上团队成功！