从以上的论述我们可以得出这样的结论：小说的虚构性中的"虚构性"决不是"真实性"（艺术真实中）的反义词，相反二者是具有同一性的。在一定意义上说"越是虚构的就越是具有真实性的".小说中的"真实性"实质上就是小说的虚构性。下面我们看一下小说的虚构为什么具有艺术真实性。具体地说就是为什么现实生活在小说家的笔下己经重组、变形乃至面貌全非，我们仍然能感受到其中的真实性呢？

　　小说中真实性与否的标准不是参照现实生活的外部逻辑，而在于它在何种程度上揭示出了人类精神境遇的本相。小说以可能的世界为对象营造的是一个虚构的世界，那么"对于'虚假的世界'而言，它的真实性就是虚假。因此看似虚假的描写恰恰才有可能是具有真实性的描写。" 为什么这样说呢？因为小说的虚构力图表现的是作家对世界深层本质的体悟，这是与生活真实不同的主观的真实，想象的真实，它是作家心灵感悟到的真实，决不同于眼见的真实。而为了体现心灵体验的真实，小说家进行不同于客观描绘现实生活的艺术虚构，是一条最有效的途径。劳伦斯就曾反复地说："艺术家是个说谎的该死家伙，但是他的艺术，如果确是艺术，会把他那个时代的真相告诉你。" 布洛克认为"文学真实的特殊性，表现在它从某个角度向我们提出了一种关于真实世界的解释，尽管这种解释有时是荒诞的。从这个意义上说，艺术的真实也就是艺术的意义。由于这种真实世界的解释会引起我们的'震动',使我们脱开对世界的习惯看法，所以就比基于独立的实际证据得出的事实陈述有力得多。合乎现实世界的真实仅能证实我们观看世界的某种方式是否符合事实，艺术真实则向我们宣示应该如何去观看这个世界。" 小说这种"文学真实的特殊性"就是它的虚构性，因为虚构性表达了关于"真实世界的解释"而不是描绘真实可见的世界。 www.dxs56.com

　　三、历史的流变性

　　虚构性的历史流变性，就是指它的历时性。这种历史流变性表现在不同的历史阶段，人们的文化心理不同，对于虚构的理解和接受也就不同。虚构性与真实性是同一的，而体现真实性的艺术真实是一种主观的真实，它不会像客观的事实一样固定不变，它需要用时间这把尺丈量。随着时间逐渐推移，人们的思想观念就会随之变化，人们对现实世界的看法就会有所改变。人所共知，我们周围的世界在不停地发生变化，在许多方面过去的和现在的不一样，现在的和将来的也不一样。那么和客观的物质世界一样，人们的精神生活也被大大的改变了。因为一个时代的精神活动只能在历史给定的范围内展开实践，这并不是说任何能动性的创造都是不自量力的主观愿望。而是说精神活动的方式取决于既定的历史前提。历史前提在改变，人们的关于世界体验和感悟也同样发生了某些巨大的变化。任何小说都是写作者对世界、生活以及人自身的感悟、体验的艺术传达。那么随着历史境域、社会环境的急剧变迁，那么小说所体现的真实性必然要发生相应的裂变。罗布-格里耶就认为文学的不断改变主要在于真实性概念在不断的改变。真实性在变化，与真实性同一的虚构性也会在历史的长河中不停地流变。即小说的虚构性具有历史流变性。弗兰克·克默德就曾表达了类似的观点："我们这些生活在历史的中间阶段的人总想在现实中寻找能表现满足的东西。一旦现实发生了变化，这些协调性虚构就会跟着变化，因为'时间发生了变化'.我们用来寻找'令人满足的东西'的虚构也会发生变化。" www.dxs56.com

　　当人类处于物质还不丰富的年代，人类面临的头号问题就是物质匾乏问题，那时人类是自然的奴隶而不是自然的主人，那个时代会出现对物质文明极度渴求的艺术状况。这个时代的艺术真实性就是反映物质世界的客观真实为主体的真实形态。这个时期的小说大多按照生活本身的面貌去创造逼真的艺术形象，它给人以身临其境、历历在目的感觉。这时的小说尽管也是虚构的，但它当时却对"虚构"一词躲躲闪闪，很怕与"虚构"沾上关系。为了与"虚构"断绝关系，不同的小说家采取了如下不同的措施。

　　其一是小说家把自己伪装成"目击者"或"在场者".通过这种途径以证实小说中所描述的一切都是真实存在的。其二是描写遵循现实生活逻辑的事情，这样的小说中的事物是与客观事物异质同构的。这正如鲁迅讲到的嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西的拼凑起来的角色。虽然在现实生活中可能没有一模一样的人，但这个人的特征在现实生活中却真实存在。这类小说要遵循事物的内在逻辑，它不能与生活产生矛盾，不能不进情理。

　　当物质大大地满足了人类的生活需要，人类在一定程度上已经摆脱了单纯的物质追求后，便开始关注人类自身的精神的境遇问题。人类进入这样的时代后，以表现作家的心灵体验的具有强烈虚拟性特征的艺术形式在舞台上唱起了主角。由于要表达的是超验的心灵感受的东西，所以在生活中找不到能表达它的感性形式，这时只有运用想象，用无法说明的存在形态和内容的扭曲、变形、抽象成幻觉的意象才能体现出这一时代所规定的真实性。可以肯定地说，虚构大师卡夫卡的作品与巴尔扎克的作品的不同之处就在于卡夫卡表现的就是这种现状的真实而巴尔扎克则不是。这时作家大多不再对"虚构"躲躲闪闪，而且有很多作家堂而皇之地举起了虚构的大旗，比如马原和余华。 www.dxs56.com

　　参考文献：

　　[1]《美学新解》美H?G?布洛克腾守尧译，辽宁人民出版社1987年版。

　　[2]布托尔：《作为探索的小说》引自《艺术的彩虹》（艺术篇），崔宝衡、王立新主编花山文艺出版社。

　　[3]伍尔夫：《论小说与小说家》，上海译文出版社。

　　[4]（英）弗兰克？克默德：《结尾的意义》，辽宁教育出版社。

　　[5]曹文轩：《小说门》，作家出版社，20xx年版。

　　[6]童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社，20xx年版。

　　[7]劳伦斯：《乡十精神》，见《二十世纪文学评论》，上海译文出版社，1987年版

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